0:00 堪輿即風水。 堪，天道；輿，地道。 華夏傳統文化之一。
0:15 立極點又稱五黃點，太極點，中心點，戊己點，天心十道。
0:24 沒有找准立極點，風水是無從勘察，住宅的所有方向都是從立極點來定位衡量。
0:35 有了中心才有其它的四面八方。中心點的位置是何等的重要。
1:12 即青囊奧語重要的經典之一總結勘察風水的十大秘訣當中，關於中心十字的說法。
1:42 住宅風水所有的看法都是以住宅中心十字為方圓中心，從而判斷一地一宅的吉凶。
2:28 現代有些建築房屋藝術的設計，太重視宅外的造型，而忽略了宅平面的構造。
2:45 弄不好中心點 很容易 不在宅平面內，房屋就沒有主心骨，十有九凶不聚財也不聚人。
พุทธเทวสถานสมเด็จพระพุฒาจารย์โต พรหมรังสี
อำเภอศรีประจันต์ สุพรรณบุรี
Somdet Phutthachan To Promrangsi
堪輿即風水。 堪，天道；輿，地道。 華夏傳統文化之一。勘察風水、佈局居家，前提 一是方向，二就是立極點。立極點又稱五黃點，太極點，中心點，戊己點（中央戊己土，故此稱之五黃點）。沒有找准立極點，天心十道、即是中心十字線、風水是無從勘察。住宅的所有方向都是從立極點來定位衡量，有了中心才有其它的四面八方。中心點的位置是何等的重要。從中心點 向坐向兩邊引申出去的這條中軸線是房屋的脊樑，相當於人身的脊柱，對風水起到關鍵性的作用。這條脊線與另一條經過中心點貫穿全宅垂直於脊線的直線構成了住宅的中心十字線。住宅的中心十字線即是風水學的天心十道，即青囊奧語重要的經典之一總結勘察風水的十大秘訣當中，就有這兩條是關於中心十字的說法：其第四條奇招是明堂中心的十字線構成的四神的微妙，{青龍、 白虎 、朱雀、 玄武 }吉凶都可以從這裡顯示出來；第七條奧秘是找出住宅的中心，定出天心十道，住宅的好壞都可從天心十道看出端倪。住宅風水所有的看法都是以住宅中心十字為方圓中心，從而判斷一地一宅的吉凶。在看樓房時，除了看大環境、格局、看外部、看前後左右形勢的影響、看宅基、宅形等不易人為改變的固定因素外，重點就要看宅內中心和中心十字線四個方位的情況。首先，看中心點有無偏離宅平面，中心點在宅平面內是否是吉宅，和重心重合是否更為理想，方形住宅的中心都在宅平面以內，所以方形住宅一般都比較理想。現代有些建築房屋藝術的設計，太重視宅外的造型，而忽略了宅平面的構造，形成了一些奇特的造型，如L形、Y形、M形、水波型、鑽石形等等，弄不好中心點 很容易 不在宅平面內，這好比人沒有了心臟，那房屋就沒有主心骨，多為凶宅。沒有中心的房子，十有九凶，不聚財也不聚人。
傅統風水中什麼是天心十道
陽宅風水中，天井劃十字，「四應」即是指房屋四面牆，多重院落於門內二門外劃十字，或房院劃十字。然後下羅盤於十字天心，定二十四山嚮，定東四、西四宅，看門、主、灶配合關係，由此可以推斷吉凶。
天心十道，是風水家確定方位，以前後左右四應山稱交叉基礎而明堂中心劃出十字，簡稱十道。注曰：「十道者，入宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴」。
“天心十道”或“四獸”是指居所前後左右四個方位，朱雀代表住宅前方朝山或明堂，玄武代表住宅後面靠山，青龍和白虎即代表住宅左右兩旁砂手。
假如“天心十道”有任何一方出現，屬兇格。陽宅風水上，可利用“天心十道”來選擇樓宇。方法，想像大樓十字線中心點，後方高樓玄武靠山，前方建築物便是朝山(朝山和大樓本身有明堂相隔)，而左右兩旁樓宇是青龍砂和白虎砂。
若符合上述條件，一幢樓宇巒頭方為吉淪假如大廈任何-一方出現，符合“天心四道”法則，會出現下列問題。
若是(一)後方沒有樓宇(缺玄武)，玄武為靠山，故缺此方者風水; (二)是左方或右方沒有大樓(缺青龍、白虎)，青龍、白虎又名左右手，所以此方有缺者風水上是; (三)是明堂之外沒有樓宇(缺朝山)，代表財富積聚，因為朝山作用是令明堂氣(即財氣)散去，故缺此方者漏財運。
所謂「三綱五常」，風水學中值指得是是什麼？三綱五常實際上是古代道德綱，風水學加以藉，形成了風水學「三綱五常」。閬中三綱指氣脈，明堂，水口。氣脈：即龍脈，龍脈勢，如天馬行空，氣象，生氣，力量綿遠，大富貴。明堂：穴前砂水朝會，生氣聚合之處，方正端平最佳。
「天心」，是指陽宅或陰宅明堂中心。 「天心十道」，是風水師確定方位，以前、後、左、右四應之山稱交叉基礎，而明堂中心劃出十字，簡稱「十道」。
風水學中「天心十道」要求，廖瑀《洩天機•全局入式歌》中講到：「（天心）十道要。」其註曰：「（天心）十道者，入宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴。」
所謂「四應」或者「四位」，陰宅風水中，即是指氣穴前、後、左、右山（砂），拯為重要以稱為，不可出現偏差缺漏情況。
徐善繼《人子知•穴法》中提到：「天心十道者，前後左右四應山。穴法得後有靠山，前有朝山，左右兩畔有夾耳山，謂四應登。蓋照拱夾，故以此證穴，不可有一位，凡真穴有。點穴之際，須宜詳審，使偏脫，否則失穴。故左右夾耳山不可脫前，不可脫後，前後靠朝山，不可偏左，不可偏右，如十字登對美。」
{1} 天心十道，是風水家為確定方位，以前後左右四應之 山對稱交叉為基礎而在明堂中心劃出的十字，亦簡稱 十道。注日：「十道者，凡入宅處以十字定之，要四 位應對均正無偏，周密不露，然後為天心正穴」。在 風水學上陰宅是死人的墓地，古人以死為陰，在陰世裡要要有屋可居，因此把墳墓稱作陰宅。
{2}古亦名太極圈、暈圓，指纏繞穴心的迷濛水氣所形成的 微茫隱濕的圓環，以其朦朧肪如日、月之暈環，故名 日量。徐善繼《女子須知•穴法》：「於穴場回顧， 見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂大極量。《穴法、口 訣》雲：『倘隱微微，仿彷彿佛，粗看有形，細看無形。地理術語精論一、天門地戶：西北為天。
{3} 若符合上述條件，一幢樓宇的巒頭方為吉淪假如大廈 任何-一方出現空缺，便不符合“天心四道〞的法則 ，會出現下列問題。一是後方沒有樓宇(缺玄武）， 玄武為靠山，故缺此方者不利風水;二是左方或右方 沒有大樓（缺青龍、白虎），青龍、白虎又名左右手，所以此方有缺者在風水上也是不利的。
{4} 古人云：為人無子只因水破天心。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環屈曲融聚。 無論陰宅還是陽宅，水從明堂流過，衝破明堂的聚集 的生氣氣場。在風水上若是內外明堂水破天心，奔流無收，無關無欄，汪洋馳去，葬後家貧如洗，久必敗絕，且人丁衰敗。導致整個風水的氣場消散。
{5} 猛水，如果來水有咆哮之相，無論多大都不是吉 兆。水從六的左方而來，轉身從右方流去；或水從穴 之右方而來，轉身從左方流去。如果六前再有支水割 界，這樣的局勢雖然看起來可以達到很好的藏風聚氣 的作用，這個時候我們還需要看左右的水的情況，若是穴前明堂左右有曲水朝來，此地方可用。
{6} 水聚天心，熟不知其富貴。又日：一潭深水注 六前，不見來源與去源，巨萬資財無足羡，貴人朝堂有代傅。